。在天同天。
在人同人。在圣不增。处凡不减。与佛无二致。与众共
生缘。是故天得之以清。地得之以宁。君 王得之。 而首
出庶物。万国咸宁。臣工 (第 0174b 页)
得之。 而燮理阴阳。调元赞化。
士庶 (第 0174b 页)
得之。 而修身齐家。各安生业。衲僧 (第 0174b 页)
得之。 而法随
法行。法幢随处建立。蓦竖拂子云。唤作法印又是拂
子。唤作拂子却是法印。于此见得彻去。方能道合 (第 0174b 页)

扶过断桥水。伴归明
月村　示众。拈起拄杖曰。大众急著眼看。卓一下曰。
天得之以覆育。地得之以生成。君 王得之。 恩被万物。
群臣 (第 0294b 页)
得之。 报国祐民。且道。衲僧 (第 0294b 页)
得之。 又如何施设。玉
林琇。蓦掀倒香案曰。截断天下人舌头。便出。师掷下
拄杖。擎两手作修罗势。震威一喝。下 (第 0294b 页)

如梦如幻。于梦幻中。不见有我人众生。
广额屠儿得之。挑下屠刀叉手云。我是千佛
一数。大集会中。大力魔 王得之。 便道。我待一
切众生成佛净尽。众生界空。无有众生名字。
我乃发菩提心。岂不是大丈夫。能为大丈夫
事。 …… (第 0963b 页)
三夜三。[拚-ㄙ+云]却
性命。抵死穷究。无乃错之甚耶。殊禅人质直
无伪。深知此索子。不是口耳传受而 得之。 朅
来深山穷谷中。道聚究研。要知落著分晓。诚
不易得。回观此山。食指既多。常住不给。不忍
坐视发心。 …… (第 0981a 页)


得之 于心。应之于手。如珠走盘。不拨自转。二
六时中。折旋俯仰。入魔宫探虎穴。上刀山
攀剑树。乃是当人著著 …… (第 0981b 页)
佛之道益光明盛大。而不可
掩矣。临济之宗。直截根源。不涉阶级。全机大
用。棒喝齐施。或者喜其路之捷而 得之 速也。
然未免承虚接响。错认话头。拨无因果。生大
我慢。却堕邪见。了不觉知。自非有明眼宗师。
见处分 (第 0982c 页)

【答前问逍遥园事。】

「什法师如宜。(常也)秦王(后秦第二主讳兴)道性自然。」

【道法自然。秦 王得之。 】

「天机迈俗。(迈超也)城堑三宝。」

【城下河曰堑。此护其城。故可比秦王护三宝也。】

「弘道 …… (第 0185c 页)
般若常一也。】

「迹我而乖。在圣不殊也。」

【迹言也。言是心之迹执我之言。则体用有无见异
在圣人 得之 体。未尝殊用用未尝异体。所以虚不
失照照不失虚也。】
△二推释明体用二。初推。

「何者。」 …… (第 0187b 页)
用则真有知应。】

「彊谓之然耳。彼何然哉。」

【体本具用故。立知应之彊名。用本自寂。何有知应
可 得之 相。】
△三引经證成。

「故经云。圣智无知而无所不知。无为而无所不为。」

【上句实智即体而用。下 (第 0189b 页)

道未生面目
山僧未出方丈时早为傅檀越露出了也恐有未见
未闻者且听山僧一一注出天得之以清地得之以
宁君 王得之 坐治太平文武百官 (第 0324b 页)
得之 辅相裁成衲
僧 (第 0324b 页)
得之 也不过鼻直眉横这些且置蓦竖拄杖云即
今无量寿尊来也诸人还见么沧海几经变春秋不
记年卓一卓。

元旦说 (第 0324b 页)

山僧对灵垂示祖道句子辞之不获秖得
承当不见道此处幽深玄远无人能到遂震威一喝
云天得之以清地得之以宁君 王得之 日应万机文
武尊官 (第 0875c 页)
得之 股肱王室海宇奠安四圣 (第 0875c 页)
得之 不增六
凡 (第 0875c 页)
得之 不减道者 (第 0875c 页)
得之 搅长河为酥酪变大地作黄
金四民 (第 0875c 页)
得之 东头买贱西头卖贵耕者耕而读者读
蚑行蠕动 (第 0875c 页)
得之 各證无生且道玉翁和尚 (第 0875c 页)
得之 作么
生聻卓拄杖云含元殿里绝商量六国安宁化日长
于一毫端现宝刹到头何处不家乡。

为自悟尼对灵小参龆 …… (第 0875c 页)
悬苍生有赖全提
正令做官做佛何殊辞峰孤迥谈心谈性皆然至于
往复无际动静一源理事圆融尘尘三昧在老法兄 得之 已弟自癸亥秋仍归青城旧隐重整山房将经
楼搆毕时竖大殿所以不曾耑使恭候待丛林稍妥
蹑芒有自临颖驰神依依 (第 0877b 页)

佛以此迥超十
地历代祖师以此拔济四生天地以此化育万物国
君以此坐享太平所以道天得之以清地得之以宁
君 王得之 以治天下且道衲僧 (第 0380c 页)
得之 又作么生击拂
子云出群须是英灵汉敌胜还他狮子儿或有个闻
恁么道忍俊不禁管取山僧退身有分虽然争奈木
上 …… (第 0380c 页)
乎荡荡乎辉辉焉晃晃焉诸佛因之而
出世祖师继之而敷演众生依之而解脱殊品藉之
而生长故虚空本之而包括天地 得之 而覆载日月
由之而照临国王体之而安泰百官秉之而荣显庶
民赖之而成立衲僧据之而开廓人天正眼总持无
量义 (第 0382c 页)

祈嗣请上堂乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形
山卓拄杖云形山粉碎了也若能见得世出世间靡
有过于此者轮 王得之 以御天下龙女献之而获授
记以此忏罪无罪不灭以此祈福无福不臻随心所
欲无不具足天人群生类皆承此恩力更有 …… (第 0620c 页)
至而今为宰相同僚请益公竖起拳
云者个是甚么同僚罔测乃云荆公之器小哉若论
者一句子辉天鉴地括古囊今诸佛 得之 而成正觉
菩萨 (第 0622c 页)
得之 而行六度声闻 (第 0622c 页)
得之 而證四谛君 (第 0622c 页)
得之 而
为尧舜禹汤臣 (第 0622c 页)
得之 而为皋陶伊尹父 (第 0622c 页)
得之 而慈子 (第 0622c 页)
得之 而孝朋友 (第 0622c 页)
得之 而信世出世间之事无有不从
者一句而得岂止为宰相而已大众且道毕竟是那
一句子顾左右云宁可截舌不犯国讳。 (第 0622c 页)

。御翰亲从大内来。师云。珍重受持。乃竖
拂子云。此是从上诸圣。一相三昧。天得之以清。地得
之以宁。君 王得之 以神圣。臣佐 (第 0573c 页)
得之 以贤明。故我
当今圣主统金轮。滂流睿泽。禽鱼草木。无远不被其
恩光。天宁今日御扁宸翰。颁自金阙。感此 …… (第 0573c 页)
宝。凡有希求。无不随愿而足智慧福德。
则固是也。且诸仁巳躬下事一向放失。作么说个求
底道理。直饶求而 得之。 巳属分外。何也。不见楞严会
上阿难既悟。乃说偈曰。不历僧祗。获法身尚不得。与
于单传之列者。以有法身 (第 0575a 页)

作托呈势云若人识得此经即是识得此宝识得此
宝便乃识得此经要知此经天得之以化育万物地
得之而五谷丰登君 王得之 坐享太平士大夫 (第 0295b 页)
得之
福慧高增现前诸人 (第 0295b 页)
得之 心地开明秪如山僧 (第 0295b 页)
得之
又且如何有时在长安市上吟风啸月有时在五凤
楼前转大法轮大众此经有如是利益还有人识得
么如无山僧与说一 (第 0295b 页)

烛拈
拄杖卓一下云况复寒光吞万象一法印森
罗大哉洋洋乎发育万物峻极于天者乎是
故内圣得之而木铎千春外 王得之 而仪形
百辟抂位尊官 (第 0177a 页)
得之 而覃敷至化黼黻皇猷
见前檀护 (第 0177a 页)
得之 而壶教修明天真内葆合堂
清众 (第 0177a 页)
得之 而无生克證诸见顿亡所以或远
或近或去或不去圣人之行不同也肰即总
而别别则天上人间即异而同同一大光明 (第 0177a 页)

夫人等也。大王诚知穷
达之变。故有身空词脑歌(歌亡未详)王之考大角干
孝让传祖宗万波息笛。乃传于王。 王得之。 故
厚荷天恩。其德远辉。贞元二年丙寅十月十
一日。日本王文庆(按日本帝纪第五十五年文德王疑是也。馀无 …… (第 0975b 页)
人。与其夫魏弘匝干等三四宠臣。擅权挠政。
盗贼蜂起。国人患之。乃作陀罗尼隐语书投
路上。王与权臣等 得之。 谓曰。此非王居仁谁
作此文。乃囚居仁于狱。居仁作诗诉于天。天
乃震其狱囚以免之。诗曰。 …… (第 0977a 页)
沸流欲居于
海滨。十臣谏曰。惟此河南之地。北带汉水。东
据高岳。南望沃泽。西阻大海。其天险地利。难 得之 势。作都于斯。不亦宜乎。沸流不听。分其
民归弥雏忽居之。温祚都河南慰礼城。以十
臣为辅翼。国号十济。 (第 0979a 页)

曹洞得之。则有
偏正回互。在天下老和尚得之。则有问答机缘。在云
山得之。则全提正令于人天之上。在府教 学士得之。 则致吾君于尧舜之前。在现前大众得之。则随宜应
用。在太孺人黄氏得之。则生于忉利诸天。禅禅。绵绵
密 (第 0482c 页)

生国未为好手何故日用无回互当机有卷舒蓦竖
起拄杖云大众急著眼看卓一下云天得之以覆育
地得之以生成君 王得之 恩被万物群臣 (第 0541a 页)
得之 报国
祐民且道衲僧家 (第 0541a 页)
得之 又如何施设林玹蓦掀倒香
案云截断天下人舌头便出堂师掷下拄杖擎两手
作修罗势振威一喝便下座两旁顾视一众 (第 0541a 页)

一著落处么。只这
本来一著如天普盖似地普擎。诸佛得之演说大藏
教化众生。历祖得之行愿相资随缘度世。君 王得之
奄有四海和协万邦。士庶 (第 0084c 页)
得之 修身齐家五常不昧。
至于现前大众 (第 0084c 页)
得之 银山铁壁八字打开。亡过尊灵 (第 0084c 页)
得之 脚底牢关一击粉碎。且毕竟从甚么处得起。蓦
呈拂子云。唤作拂子则触不唤作拂子则背。是汝灼
然唤作甚么。 (第 0084c 页)

云露柱呵呵乃云教外别传直指
之道人人本有个个不无且在天而天在人而人只
要具莫大之正信便乃完全而自得君 王得之 端拱
无为天下太平大臣 (第 0147b 页)
得之 兴忠兴孝父母 (第 0147b 页)
得之 居严
秉慈子孙 (第 0147b 页)
得之 行孝行顺诸佛菩萨 (第 0147b 页)
得之 三德圆明
四无量心声闻缘觉 (第 0147b 页)
得之 修禅入定期出三界衲僧 (第 0147b 页)
得之 续佛慧命接物利生故法随法行法幢随处建
立只要归宗识旨更勿节外生枝则本有风光随时
透脱在此无此在彼无彼 (第 0147b 页)

十八千好万好便下座顾左右云作么作么复
升座云乾坤生息衲僧巴鼻四序迁流横三竖七天
得之以清地得之以宁侯 王得之 而天下平这里了
得见前受用其或未然枝蔓上更添枝蔓有物流动
人之常情徒知年往不觉形随又道子在川上逝者 (第 0032b 页)

柰女。于柰树上生一池水。水中生一
女。既无父母。以柰为姓。故曰柰女。值佛證果。亦云
庵提遮女。后瓶沙 王得之 生一男。曰耆婆。天医也。
淫是耽染爱著。但是情染总名为淫。纵是化生亦
初依业。有如斯之类。皆由心染气 (第 0295a 页)

奈
女。于奈树上。生一池水水中生一女。既无父母。以
奈为姓。故曰奈女。值佛證果。亦云庵提遮女后瓶
沙 王得之。 生一男。曰耆婆天医也。淫是耽染爱著。
但是情染。总名为淫。纵是化生。亦初依业有。如斯
之类。皆由心染 …… (第 0400b 页)
。可谓满而不溢。及令末世修圆觉者。亦依如
来妙奢摩他妙观修之。本合一超直入如来地。与
佛相似。何故證 得之 时。有佛菩萨声闻缘觉之殊
六凡在迷者。亦具圆觉性。有天人阿修罗鬼畜地
狱之异。欲佛开显。迷悟生佛。三 …… (第 0404b 页)
无不明了。虽五无间。皆解脱相。虽昏盲倒惑。其理
存焉。斯理灼然。世间常住。有佛不能益。无佛不能
损。 得之 不高。失之不下。故言众生。理即佛也。四明
云。然若不知性染性恶。所有染恶。定须断破。如何
可论。全体 …… (第 0405c 页)
非解脱。」

【大抵世间事。凡在乎有念。则为病。若无念者。当时
无念而得。今亦无念中失。既无念而得。 得之 何喜。
既无念而失。失之何忧。既乃无念。何喜何忧。既无
其念。得失何有哉。解脱者。即绝思虑之心。既绝 (第 0407a 页)

令诸国土。皆有塔庙。
开发盲俗。贵知有佛。使普得景福欤。佥曰善哉。
共命屯屈。均为八分。各与一罂。诸 王得之。 悲喜 (第 0450c 页)